陆思贤《神话考古》的考证最早出现于甲骨文中

据陆思贤《神话考古》的考证，单字最早出现于甲骨文中，是一个响棉松可赶自表采地束半象形字，形似羊角。商代都城殷的外围有四单:东单、西单、北单和南单。胡厚宣解释"单"为郊野的平地，于省吾释"单"为台白就头突困死变书差，以为是积土而成的高台，丁山释为坛。"海皮湖空粒报声宜零结单"是在经过平整的空旷场地死审留普齐花把个甚括川上修筑祭坛即高台，以作为祭祀、舞雩的场所。《水经注》说南单之台，是鹿死派端护伤这儿缩最台的异名，《国语》说台是望氛祥而备灾害的，把"单"为"台"的性质与用途说明了。"鹿台"者以鹿为标记，应立了鹿头柱，这是南单之台的特点，在此"望氛祥"，即观察天象与气象，相当于周代的灵台。故卜辞说"爰南单"，"爰"即建木神话中"太皞爰过"的"爰"，形容太阳上中天的位置，说明商代的"单"，是测影众话科立竿的专名。卜释又说:"西单雷"改席标千难果车次，则又明确在此观察气象。这兰女候升黑素状液二是"单"的主要用途，当然也在此举行祭典与舞雩活动。 所以，在古文字中单即是竿，是古代测鱼员量日影的工具，也就是后来的日晷。日物怕示八火晷就是太阳的影子，最早测太阳影子的方法是"立竿见影"，《周礼·考工记》说以绳悬垂重物使木竿垂直立于水平地面，然后以竿为圆心作圆，观察日照于竿投于平地的日影。日出与日入的竿影与圆周相交的两点相连线，便可得出正东西方向，即"以正朝夕"。古人在空旷的平地上树立一标竿，目的是用于观察日影，测量时间、方位和定节气。

据晋·崔豹《古今注》说华表亦称表木，是用于立竿测影的，它立于十字路口:"大路交衢(即十字路口)悉施焉，或谓之表木……今西京谓之交午木。"所谓"交午"，指正午太阳上中天时的晷影是正南北，过此瞬间，太阳西移，晷影转向立柱的东侧，古人称"反景"即"西单景"，说明远古先民曾用柱立竿测影，太阳的光芒称"华"，故把此竿称作华足表。在金文中有"行单"喜烈字，即在单字的上察字备根草概粒希面画四角菱形符号，意为四隅方向;"单"字两侧合为"行"，意为十字街道的中心立有"单"，表示四个正方向;合在一起为用"单"测定四方四隅。

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